현대 사회에서의 인간 퇴화의 원인

종양

"분해"라는 단어는 무엇을 의미합니까? "열화"라는 단어는 아주 흔합니다. 그것은 문화, 사회, 예술, 환경 등 다양한 삶의 영역에서 관찰되는 점진적인 악화, 감소, 귀중한 자질과 속성의 상실에 관해 말할 때 사용됩니다. 이 용어는 또한 물리적, 화학적 및 생물학적 과정과 관련하여 사용됩니다 : 토양, 단백질 등의 분해.

심리학자들은 관심사, 감정, 재능 및 판단의 축소 및 고갈, 정신 활동 및 성과의 감소, 무관심과 환경과의 접촉을 완전히 끝낼 때까지 개인의 파괴에 관해 이야기 할 때 그것을 사용합니다. 성격 저하는 또한 정신적 둔감이라고도합니다. 성격 저하의 가장 심각한 형태 중 하나는 광기 또는 심한 치매입니다. 성격 저하는 인간 정신의 더 깊은 붕괴의 필수적인 부분입니다 : 치매 또는 치매.

성격이 어떻게 저하됩니까?

타락의 첫 징후는 성격의 완전한 붕괴가 있기 훨씬 전에 나타납니다. 그러한 사람들의 관심 영역은 주로 문화적 측면에서 좁혀집니다. 영화 관람, 책 읽는 것, 콘서트 참석을 중지합니다. 그들은 경솔함, 평범한 유머 감각, 부주의 함, 변덕 스러움, 불만과 불평과 같은 특징이 있습니다. 그들은 짜증나고 친숙해진다. 그들의 판단은 가볍고 표면적이며, 행동에는 신속성, 냉소주의의 경향, 수치심과 혐오감의 감소가 있습니다. 이기심, 속임수 및 자기 중심주의와 같은 자질이 발전합니다.

질병이 진행됨에 따라 지적 장애가 증가합니다. 그 캐릭터는 더 나빠질 것이고, 그 사람은 짜증이 나고, 급하게 변합니다. 그것의 주요 특징은 부정적인 편견, 내면의 두려움과 불안으로 모든 사건에 대한 태도 인, 세상에 대한 부정적인 인식입니다. 기억이 나 빠지고 관심이 좁아지고 판단력과 감정이 약화됩니다. 어떤 사람이 자신의 시선을 집중할 수 없게됩니다.

개인의 타락의 또 다른 징후 - 의지, 과도한 자기 만족과 부주의. 우리 주위의 세계에 대한 부주의와 완전한 무관심은 심한 형태의 퇴화 - 마라 스무 스 (marasmus)의 경우에 관찰됩니다. 성격 저하는 사람의 외모에 영향을 미칩니다. 외형의 특징적인 변화가 육안으로 볼 수 있습니다. 즉, 깔끔함, 부끄러움, 무관심한 외모, 부적절한 행동입니다. 그들은 그런 사람들에 대해 그렇게 말한다 - 그들은 낮아진다.

미국의 심리학자 매스 로우 (Maslow)는 성격 저하를 겪는 사람들에게 고유 한 몇 가지 특성을 확인했다.

  • 공공 또는 개인 생활에 의존하지 않는 폰으로서의 자신에 대한 태도;
  • 그들의 인생에서 가장 중요한 것은 기본적인 기본 요구 사항의 만족입니다;
  • 그들은 세상을 "그들"과 "낯선 사람들"로 나누고 "낯선 사람들"로부터 자신을 보호하려고 노력합니다.
  • 그들은 자신의 견해가 흔들리지 않으며 비판과 토론의 대상이 아니라고 믿는다.
  • 그들의 언어는 가난하다, 그들은 초등 회화를 사용한다. 그들의 두뇌는 말의 기능에 노력을 기울이기를 원하지 않습니다.

왜 성격의 저하가 있습니까?

사람이 영적으로 발전하지 않으면 타락합니다. 마치 그의 두뇌가 "불필요한 것처럼"위축되기 시작했다. 사람이 손을 잃고 자신에 대한 믿음을 잃어 버리거나, 살기가 흥미롭지 않게되고, 사건을 따라 가지 않고 지적으로 발전하고, 이전 취미에 대해 잊어 버리는 이유가 있습니다. 많은 것이있을 수 있습니다. 사랑하는 사람을 잃을 때 이런 일이 일어나는 경우, 희망의 붕괴 또는 일련의 실패 이후에 누군가가 삶의 맛을 잃어 버리게됩니다. 개인의 퇴화에 가장 취약한 것은 패자와 같은 느낌을 가진 외롭고 사람이 필요로하지 않는 외로운 사람들입니다.

그러나 대부분의 경우에 이러한 요인들은 스스로 저하되는 것이 아니라 사람이 술과 망각을 알기 시작하면 조만간 술에 마시면됩니다. 알코올 중독과 성격 저하의 개념은 분리 할 수 ​​없습니다. 더욱이, 알코올 중독은 저하의 원인 일 수 있으며 그 결과입니다.

불행히도, 은퇴 후 노인에서는 성격 저하가 자주 발생합니다. 심리학자들은 은퇴가 매우 위험하다고 주장하기까지합니다. 책임감, 책임감, 두뇌에 대한 욕구의 부족은 점차적 인 영적 사망으로 이어진다.

동시에, 활기차고 분명한 마음을 지닌 노인들이 꽤 있습니다. 노년층에있는 사람이 다자간 인격체로 남아 있고, 유휴 상태에 있지 않으면, 퇴직으로 새로운 활동을 위해 시간과 에너지가 절약되면 개인의 퇴행이 그를 위협하지 않습니다. 성격 저하는 정신 질환 또는 유기성 뇌 질환 (정신 분열병, 간질, 중독, 외상 등)의 결과 일 수 있습니다.

개인적 퇴화의 한 형태 인 노인 정신 이상

노인성 정신병은 돌이킬 수없는 정신 질환 인 진행성 질환입니다. 그 이유는 두뇌에서 일어나는 모든 과정의 위축이고, 이것은 주로 혈관의 병리학 적 변화 때문에 발생합니다. 그것은 상황과 유전을 악화시킨다.

이 질환은 수년 동안 점진적으로 발전하고 주변 행동은 이상한 행동을 즉시인지하지 못합니다. 그 사람은 결석하고, 망각적이고, 심술 궂고, 인색하고 자기 중심적이됩니다. 그러나 증상의 진행이 점점 밝아지면서 그 증상을 놓치기는 불가능합니다. 기억이 악화되고, 존재하지 않는 거짓 기억이 발생합니다. 결국 사람은 사랑하는 사람을 인식하지 못하며 셀프 케어 기술을 잃고 지속적인 모니터링과 도움이 필요합니다.

알코올 중독과 인격 저하

개인의 완전한 저하의 또 다른 예는 알코올 중독입니다. 알콜 중독 환자의 주류는 필수적으로 필요하며, 두뇌는 알콜 섭취가 가능한 곳과 방법을 모색합니다. 알콜 생각은 피상적이며 문구와 단어는 단순하고 소박합니다.

알코올 중독의 성격 저하의 증상은 알코올 중독의 초기 단계에서 나타납니다. 그들은 감정적으로 불안정합니다. 눈물과 감동, 비관은 흥분, 자극, 분노로 급격하게 바뀔 수 있습니다. 그들은 죄책감과 행동에 대한 이해가 부족하지만, 부주의, 행복감, 삶의 어려움에 대한 과소 평가가 있습니다. 그들의 행동은 부적절하고 예측할 수 없습니다. 알코올 중독자는 무례하고 사기 적이면서 이기적입니다.

성격 저하를 피하는 방법?

불행히도, 영적 퇴화의 위험으로부터 면역되지 않는 사람은 없습니다. 그것은 "흐름을 따라 가고 자기 개발에 관여하지 않는 사람을 위협합니다. 당신이 발전하지 못한다면, 개발에 시간과 에너지를 투자하지 말라. 영적 사망은 육체보다 먼저 올 수있다. 또 다른 시인 인 N. Zabolotsky는 다음과 같이 썼다.

"영혼이 게으르지 않게하십시오!

박격포 안의 물이 부서지지 않도록,

영혼은 일해야합니다.

낮과 밤, 낮과 밤 모두!

콜이 부탁해.

직장에서 해방

그녀는 마지막 셔츠 야.

너와, 동정없이, 찢을 것이다. "

자신의 수동성을 극복하고 적극적인 신체 상태를 유지하며 전 세계에서 일어나는 모든 일에 관심을 갖고 적극적인 삶의 자세를 취하는 사람들은 개인적인 타락에 직면하지 않을 것입니다. 또한 중요하고 즉각적인 환경 : 새로운 지식과 기술에 대한 욕망으로 감염 될 수있는 인근 사람들이있었습니다.

노쇠 한 광기에 관해서는, 그를 완전하게 치료하는 것은 불가능하지만 초기 단계에서 그는 교정 할 수 있습니다. 따라서 첫 징후가 나타나면 검사 할 가치가 있습니다. 원인이 죽상 동맥 경화증과 같은 뇌의 혈관 질환 인 경우 의사는 적절한 치료를 처방합니다. B 군의 비타민, 특히 B6와 엽산, 추출물이나 은행잎 추출물 캡슐은 노인성 광기의 발달을 막는데 도움이됩니다.

저하 : 인격 부패의 징후, 원인 및 예방

진화의 과정은 모두에게 알려져 있습니다. 이들은 살아있는 생물체에서 일어나는 변화이며 더 완벽한 형태의 존재로 인도합니다. 악화는 진화의 역 과정입니다 - 회귀는 중요한 속성이나 어떤 사람의 자질을 잃어 버리게합니다. 이것은 생물학적 과정뿐만 아니라 삶의 도덕적 인 측면에 기인 할 수 있습니다.

현대 사회는 모든 시간의 문제, 즉 인간의 퇴보를 우회하지 않았습니다. 그것은 사람이 책임감있는 결정을 내릴 수있는 능력을 상실하고, 논리적으로 사고를 만들고, 원인과 영향 관계를 결정하는 데 있음을 나타냅니다. 새로운 정보를 암기하는 능력을 잃어 버렸고 필요한 경우 집중할 수있는 능력. 이것은 모두 인간의 정신에서 돌이킬 수없는 결과로 이어질 수 있습니다.

사람은 파괴적인 변화를 겪고 이것은 특정 증상에 의해 나타납니다.

분해 징후

타락한 사람의 징후는 현시의 형태에 따라 외부와 내부로 나눌 수 있습니다.

외부의 저하 현상은 경보 신호로 작용하며 내부 경보와는 달리 즉시 눈에.니다.

외부 표지판 :

  • 빈 모양;
  • 부주의 한 옷;
  • 위생 방치;
  • 주변에서 떼어 놓으려는 욕구의 표출로서 고의적 인 웅크림.
  • 연설의 가난, 사용되는 어휘는 추상적 개념의 작은 사용에 의해 특징 지어진다.

내부 표지판 :

  • 어떤 형태의 지식에 대한 관심 감소;
  • 기억 상실;
  • 판단과 행동의 근시안성;
  • 과도한 선량한 성격이나 분노, 공격성;
  • 과도하고 정당하지 않은 과민 반응;
  • 전 세계의 거부, 부정적인 측면에서의 인식.
  • 더 나은 동기로 현재 상황을 바꿀 수 없다.
  • 논쟁의 여지가있는 상황에서의 의지 부족;
  • 증가 된 불안;
  • 감정의 둔 함;
  • 부적당 한 냉소주의;
  • 효율성 부족, 활동에 대한 관심;
  • 비대해진 이기주의.

인격 파괴의 원인

개개인의 붕괴를위한 촉매 역할을 한 것은 무엇인지 이해하는 것이 중요합니다. 근본 원인을 제거하고 도발적인 요소를 이해하면이 프로세스의 결과를 다루는 것이 더 쉬울 것이며, 사람을 평생 회복시키는 기회가 증가 할 것입니다.

개인의 사회적 퇴보의 추진력은 다음과 같은 경우에 발생하는 사회적 유대의 약화 일 수 있습니다.

  • 강제 격리 (장기간의 병의 기간, 구금 상태 및 기타);
  • 노년기;
  • 우울증 상태에 이르는 스트레스;
  • 알코올 중독 및 마약 사용;
  • 신경계의 질병, 정신 장애.

연령 저하

어떤 경우에는 뇌로의 혈액 공급이 나이와 함께 악화되어 부분적인 기능 장애를 수반합니다. 이것은 모세 혈관과 혈관이 탄력을 잃어 버렸기 때문입니다.

질병은 점진적으로 진행됩니다. 단기 기억이 점차적으로 악화되고, 사람이 시간과 공간에서 동양화를 중단하고, 과민성과 과도한 불안이 나타납니다. 연령 관련 저하가 발생합니다. 치매가 발생합니다 - 노인성 치매로 사람이 더 이상 연설, 행동, 감정을 따르지 못합니다. 그는 자신을 제대로 돌볼 수 없습니다.

자극 요인으로 알코올

사회의 채찍은 알코올 의존으로 바뀌며, 이는 노동 연령에있는 개인의 급속한 붕괴를 유발하고, 본격적인 구성원의 사회를 박탈합니다. 과학자들과 의사들이 오랫동안 말한 것에 대해서는주의를 기울이지 않았다. 소량의 알코올조차도 뇌 세포에 치명적이다.

알코올 중독의 저하의 위험은 사람이 자신에게 "나"를 잃고 있다는 것을 이해하기 위해 자신에게 일어나는 일을 완전히 깨닫지 못한다는 것입니다.

약 5-6 년 후에 자주 또는 지속적으로 알코올 음료를 사용하면 알코올 의존이나 알코올 중독이 발생하여 정신적 사회적 저하를 초래합니다.

알코올 중독의 성격 저하는 3 단계로 진행됩니다.

첫 번째 단계

첫째, 의존성은 심리적 수준에서 형성됩니다. 한 사람이 스트레스 해소 방법, "긴장을 풀 수있는 기회"를 찾고 있습니다. 그러나 술의 간결함은 고려되지 않았습니다. 소비되는 알코올의 양은 통제되지 않으며, 시간이 지남에 따라 사람은 소비 된 알코올 음료의 품질에 책임감있게 관련되어 있지 않습니다.

우선 순위가 바뀌면 자기 교육, 개발에 관심을 잃게됩니다. 사람의 시선이 긍정적 인 목표를 자극하는 요인으로 전환되면, 알코올 분해를 막고, 더 발전시키지 못하게하고, 재활 후, 그 사람을 완전한 삶으로 되돌릴 수 있습니다.

알콜 중독

육체적으로, 사람은 음식과 수면의 필요만큼이나 충만한 알콜 중독자의 몸을 "자연스럽게"필요로하는 알콜에 의존하게됩니다.

술을 마시지 않으면 사람은 공격적이고 통제 할 수 없게됩니다. 그는 자신의 전문 기술을 잃고 육체적, 정신적 업무를 훨씬 더 악화 시키며 핵심 정보를 강조하고 집중하며 신속하게 대응하고 있습니다. 결과적으로 산업 재해 및 가사 재해의 위험이 증가합니다.

사람의 관심 분야는 알코올을 얻는 방법으로 좁혀집니다. 부끄러움, 헌신적 인 부조리 한 행위, 그들의 행동, 거짓 및 위선에 대해 죄책감을 느낄 수있는 능력을 잃었습니다. 이 때문에 가족 관계에 불일치가 있습니다.

알코올 중독 환자는 다른 사람들이 자신에게 불공평하다고 생각합니다. 알코올 중독의 일부 형태에서 사람은 낮은 자부심을 앓고 있습니다.

총 열화

알코올 분해는 가장 높은 지점에 도달합니다. 완전한 장애, 사회적 소외감, 자기 흡수. 사람은 열렬히 오랫동안 중독 상태에서 벗어나지 않습니다. 그의 두뇌는 합리적으로 사고하고, 정보를 기억하고, 객관적으로 현실을 인식하는 능력에 영향을 미치는 많은 기능을 잃어버린다. 말은 패턴 어구로 단순화됩니다. 사람은 정신 및 신경 질환으로 고생하지만, 병적 인 의존성을 인식 할 수없는 경우가 많습니다. 많은 내장 기관은 돌이킬 수없는 변화를 겪습니다.

치료사, 중독 학자 및 심리 치료사의 도움이 없으면 개인의 알코올 중독의 치료는 효과가 없습니다.

성격의 사회적 파괴 방지

사랑하는 사람, 때로는 나 자신이 개인의 퇴화를 막는 방법 :

  1. 모든 연령대에서 활발한 사회 생활을하십시오 : 자원 봉사 운동, 자선 행사 등에 참여하십시오.
  2. 자신의 정신과 두뇌 발달의 경계를 정의하지 마십시오 : 자기 교육, 책 읽기, 극장 및 전시회 참석, 음악적 관심사의 다변화, 기술 및 소프트웨어 혁신에 편향되지 말고 마스터하십시오.
  3. 신체와 마찬가지로 뇌도 훈련 받아야합니다 : 기억력을 개발하고, 텍스트를 암기하며, 일련의 인물과 소리를냅니다. 현대 과학은 기억을 개발하는 데 많은 기술과 방법을 제공합니다.
  4. 행동과 사람과 사건에 대한 반응을 관찰하십시오. 과도한 긴장감과 공격성 - 당신의 원수. 행동의 규칙에 따라 제지, 예절 - 친구.
  5. 철수하지 말고 스트레스에 굴복하지 말고 문제를 발음하고 길을 찾아라. 당신이 사랑하는 사람들의 말을 듣고들을 준비가되어 있지 않다면 친구들 - 심리학자들과 심리 치료사들에게 연락하십시오. 건강을 살리지 마십시오.
  6. 성공하지 못했을 때라도 낙관적으로 세상을 바라보십시오. 끊임없이 모든 것과 모든 것에 대해 불평하는 사람들로부터 어느 정도 자신을 보호하십시오. 종교적 또는 철학적 인 관행이 도움이 될 것입니다.
  7. 타락한 성격은 항상 건설적이고 정당화 된 비판을 받아 들일 준비가되어 있지 않습니다. 자신에 대한 진실 된 발언이 자신을 기반으로한다는 것을 알아 채면 더 자세히 살펴보십시오. 아마도 이것은 자신을 더 나은 방향으로 변화시키고, 직업적으로나 도덕적으로 한단계 높은 단계로 올라갈 수있는 기회 일 것입니다.
  8. 삶을 조직하십시오. 매일 신체 활동을위한 장소를 찾으십시오. "건강한 정신은 건강한 몸입니다."

성격의 알코올 저하에는 특별한 접근이 필요합니다. 인내심을 가져야하며, 사회 경제적 재활을위한 조치에 사람이 적절하게 대응할 수 없다는 사실을 도덕적으로 준비해야합니다.

우선, 알콜 중독자는 알코올을 마시는 사소한 가능성으로부터 완전히 보호되어야하며, 전문 기관에 배치 된 경우에만 가능할 것입니다. 알콜 중독의 감소가 민간 요법과 진료를 필요로하지 않지만 심각한 치료가 필요한 질병임을 잊지 마십시오.

성격, 감퇴

설명 심리학 사전. 2013 년

다른 사전의 "성격, 감퇴"가 무엇인지 확인하십시오.

사람 붕괴 - 1. 공통적으로 다르게 이해되는 용어는 시작의 통합 성격의 손실을 나타내며 그 성질은 실질적으로 알려지지 않았으며 분리 된 상대적으로 자율적 인 하부 단위로 나누어진다. 동의어 : 성격의 해체,... 심리학 및 교육학에 대한 백과 사전

제 1 차 세계 대전의 사람들 - 내용 1 가장 위대한 군사 지도자들 1.1 프랑스 1.2 러시아... 위키피디아

오스트리아 - 헝가리 제국의 붕괴 - 오스트리아 헝가리 제국의 붕괴는 내부 사회적 모순의 성장과 제국의 다른 부분의 분리의 결과로 발생하는 주요 지정 학적 사건입니다. 제 1 차 세계 대전, 1918 년 농작물 실패 및 경제 위기...... 위키피디아

오스만 제국의 붕괴 - 오스만 제국의 역사... 위키피디아

러시아 제국의 붕괴와 소련의 형성 - 러시아 제국의 붕괴와 소련의 형성은 전 러시아 제국의 영토에 다양한 국가 형성이 특징 인 1916 년에서 1923 년 (때로는 1924 년까지)의 러시아 역사의시기이다. [2]... 위키피디아

부패와 승리 - (Verfall und Triumpf) 표현주의에 대한 예술 세계관의 특성을 반영하는 은유 적 대조입니다. Becher * (그의 초기 시적 서적 중 하나의 이름)에 속한 어구는 가장 깊은 것을 전합니다...... 표현주의 백과 사전

알렉산더 대왕의 군주제의 붕괴 - 알렉산더의 죽음 이후의 마케도니아 국가의 상황. Satrapies의 단면도 323에있는 알렉산더의 죽음부터 마케도니아 힘의 역사의 기간. e. BC 281 년 Curupedia 전투 전에. e. 특별한 의미가있다. 그의 주요...... 세계사. 백과 사전

성격, 통합 - 일반적으로 사람의 성격을 구성하는 다양한 특성, 행동 처분, 동기, 감정 등의 조정, 조직 또는 통일. 개성과 개성의 붕괴를보십시오... 심리학의 설명 사전

성격 저하 - 비 윤리적이고 불법적 인 행위로 표현되는 개인 행동의 붕괴 [79]... 현대 교육 과정 : 기본 개념과 용어

성격의 경계 - (증서)는 사후 인간을 포함한 인물학의 중심 개념 중 하나입니다. 무한한 세계를 의미있는 방식으로, 즉 필연적으로 어떤 위치에서, 어떤 관점에서 이해한다면, 사람은이 직책의 선택과 관련이 있다는 것을 알 수 있습니다....... 철학적 사전

성격의 붕괴

관리자 :
Chuprov Alexander Stepanovich, 철학 박사,
Blagoveshchensk State 교육 대학교, Blagoveshchensk, 러시아 연방 철학 및 문화 학부 교수

성격의 문제는 철학적, 문화적, 역사적 및 심리적 지식의 가장 시급한 문제 중 하나입니다. 인류는 정보 사회와 포스트 모더니즘 사회의 무대로 들어서고 있습니다. 이 과정은 인간의 역사성에 대한 관심과 그의 도덕성에 대한 관심을 불러 일으켰다. F. Nietzsche. 포스트 모던적인 철학적 생각은 자발성과 본능뿐만 아니라 인간 행동의 사회적 결정론의 측면에서 자유의 문제로 바뀌었다.

이것은 사회적 담론에서 사람의 본질을 모호하게 만들었고, 사회적 행위자를 확인하는 유일한 합법적 기준으로서 구분, 차별의 문제를 강조했다. 결과적으로 독일 철학자와 철학자인 F. Nietzsche [8]에 의해 예언 된 하나님과 존재의 계기로 사람의 전멸, 사람 9]는 문맥 적 사회 현실의 요소 중 하나이다. 이것은 차례로 성격 붕괴의 문제를 실현시킨다.

성격의 붕괴 문제는 두 가지 측면에서 고려 될 수있다. 첫 번째 측면은 정신 병리학입니다. 이 경우, 원칙적으로 생리 학적 수준에서 변화가 발생합니다. 알코올 중독, 마약 복용, 정신병 약물 복용, 외상성 뇌 손상으로 인해 사람의 사회인이 사라질 수 있습니다. 그러나 다른 한편으로는 문제는 사람의 신경증, 신경증, 정신 분열증 및 기타 정신 질환에있을 수 있습니다. (정신 병리학에 관해서는, 예를 들어, [1] 참조).

그러나 첫째, 이러한 경우에는 생리 학적 변화가 있으며 둘째, 비 생리 학적 이유가 있습니다. 예를 들어, 합리적인 사고의 약점, 비합리적 원칙의 과도한 억제, 사회 및 심리적 원인 등. 이 방향은 사회 철학적 인 것으로 표현 될 수있다. 그것은 두 번째 측면, 즉 철학적 (넓은 의미에서)입니다.

철학적 관점에서 생리학을 지속적으로 언급 할 필요는 없으며, 그러한 변화가있을 수 있음을 기억하는 것만으로 충분합니다. 철학적 고려는 철학의 여러 부서에서 고려해야 할 사항이며, 둘째, 성격에 대한 다양한 이해에 대한 고려입니다. 이 논문에서는 성격에 대한 모든 정의를 인용 할 필요가 없으며 성격의 개념을 분해의 맥락에서 고려할 필요가있다. 이러한 질문의 공식화는 필연적으로 철학학과를 다양한 성격의 정의와의 변증 법적 상호 작용으로 이끈다.

모든 성격 정의는 세 그룹으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 그룹은 외부 사람 만 나타냅니다. 두 번째 - 안쪽에서만. 세 번째 - 외부 적으로 내부적으로. 성격의 정의의 차이는 개인과 사회 간의 상호 작용의 문제를 나타냅니다.

첫 번째 관점에서, 성격은 사회적 관계의 산물입니다 (의식을 결정하는 것입니다). 두 번째 관점에서 볼 때 사회는 그 사람에게서 파생 된 것이다. 오직 한 사람 만이 실제로 존재합니다 (cogito ergo sum). 세 번째 관점에서 볼 때, 개인과 사회 모두 존재한다. (사람은 사회에 의해서만 결정될뿐 아니라, 자신의 I 덕분에 자유 로워진다.) 세 번째 사례는 칸트 (noumena and phenomena)의 정신에서의 존재 론적 이원론과 정 (Pear of Spirit)의 정신 (인격체와 원형, 자아와 그림자)에서의 심리적, 인류 학적 이원론이다.

순전히 철학적 인 관점에서 볼 때, 사람은 온톨로지와 노조 또는 사회 철학에서 볼 수 있습니다. 인류학, 윤리학, 미학과 공리가 그에 따라 세워질 것입니다. 이 경우 온톨로지 (및 gnoseology)와 사회 철학의 희석이 피험자의 존재 론적 상태를 결정하는 두 가지 다른 접근법을 입증해야한다. 온톨로지와 인식론의 목적은 사물의 시작이나 어떤 시작의 부재에 대한 지식이다.

플라톤 적 전통의 관점에서, 온톨로지와 그노 노학은 본질적이고 활기찬 현실의 수준을 탐구한다. 그리고 그에 따라 목표 원인에 대한 지식을 얻기 위해 노력하십시오. 사회 철학은 처음에는 주어진 것과 만 상호 작용하고, 사회적 현실의 가시적 계층만을 탐구한다. 플라톤 적 전통의 관점에서, 사회 철학은 현실의 가능한 수준을 탐구한다.

A.F. Losev는 그의 작품 "고대의 우주와 현대 과학"에서, 가능성은 본질과 에너지를 의미한다. (합창, 무형의) 성찰은 그 생각을 가리킨다. [5, p. 62-600]. 그들의 관계에 해당하는 것은 실천과 이론의 관계로 표현 될 수 있습니다. 온톨로지와 인식론 구조는 전체 철학 시스템 상호 작용으로 가져 오지만, 물질, 신체, 실현의 장소는 정확하게 사람들의 사회적 관행, 그들의 상호 작용에 대한 연구 분야로서의 사회적 철학이다. 따라서 사람의 문제는 사회적 철학의 측면에서 또는 당뇨병 측면에서 볼 수 있습니다.

사람에 대한 가장 "표면적 인"(품질 연구의 관점이 아닌) 관점은 사회적 관계의 산물로서의 사람의 사회 철학적 고려이다. 이 경우의 성격은 정체성, 사람 ( "하리"[4, p. 24-25])으로 축소됩니다. 이 경우, 사람은 존재 론적으로 만 존재할 수 있습니다. 이 경우 사람은 외모와 차이 만 줄입니다. 이 경우 개성이 가능합니다.

성격에 대한 가장 깊은 "깊은"(연구의 질 감각이 아닌) 견해는 성격의 최초이자 생산, 즉 I의 에너지 (본질과 에너지를 식별하지 않고)로서의 성기능에 대한 위선적 인 고려이다. 이 경우, 사람은 사람의 나, 영혼과 영혼, 사고와 느낌 (나는 의식적이고 의식 함)이거나, 일반적으로 철학 및 신학 문헌, hypostasis 또는 ousia에 표시되어 있듯이 [4, p. 75]. 이 경우 개성은 존재와 관련되어 있습니다. 이 경우 개성은 정력적입니다.

"중형"의 2 가지 조합이 있습니다. 첫 번째는 정체성, 사람 ( "하리")으로서의 성격에 대한 인식 론적 고려입니다. 이 경우, 사람은 존재 및 비 존재 모두에 관여 할 수 있습니다. 모든 것은 연구의 관점 (그는 유물론자 또는 이상 주의자)에 달려 있습니다. 이 경우 유물 론자에게는 개인의 충만 함이 성취 될 것이나 성격은 사회에 부차적 인 것이다. 두 번째는 사고와 느낌, 의식과 자아로서의 성격에 대한 사회 철학적 고려입니다.

이 정의는 상당히 받아 들일 수 있지만 문제는 있습니다. "깊은"인격은 사회와 관련하여 주요한 요소이지만 여전히 제품입니다. 이 경우 개인과 사회의 상호 발전 과정이 가능합니다. 사람이되는 사람은 사회 담론을 내면화합니다. 이 경우, 철학적 및 심리적 사고는 사회적 계층화에서 자신의 명확하게 정의 된 장소를 차지하는 많은 집단에 의해서가 아니라, 활동의 결과로서 개성과 사회를 형성하는 특정 개인에 의해 생각 될 수 있습니다. 이러한 맥락에서 LS의 심리학 프리즘을 통한 K. 마르크스의 독서 비고츠키는 마르크스주의에서 E. Fromm이 본 휴머니즘을 발견한다.

따라서, 온톨로지 (그리고 gnoseology)와 사회 철학의 교차점에서, 한편으로는, 사람의 외부와 내부의 평면은, 사람의 4 가지 정의가 가능 해지고, 문제와 관련하여 상대적으로 복잡하게되고, 인격 붕괴 현상이 일어난다.

첫째, 내면적 인 "깊이"로서의 성격의 위 - gnoseological 정의에 관해서는 다른 모든 세 가지가 분해의 하나 또는 다른 단계입니다. 그리고이 의미에서, 그들은 사람 (에너지 I)과 존재를 식별하는 주어진 정의와 관련하여 불리한 것으로 정의 될 수 있습니다.

둘째, "깊은"성격에 대한 위축적 정의는 다른 세 가지와 관련하여 과잉으로 정의 될 수있다. 그리고이 의미에서, 진정한 진정한 사람은 네 가지 정의 사이에서 변증 법적 형성의 상태에 있습니다.

셋째로, "표면"으로서의 성격의 사회 철학적 정의는 다른 정의와 관련하여 불리한 것으로 정의 될 수있다. 이러한 의미에서이 정의는 부서진 성격의 정의입니다. 그러나 부서진 성격에 대한이 정의는이 네 가지 (tetrakids) 내에 있습니다.

A.F.에 의해 사용 된 고대 용어. Losev는 tetrakids (fourfolds)의 변증법에 대한 그의 해석의 틀 내에서, 비인간 화, 즉 사람의 파괴라는 성격을 결정하는 데 필요한 매너이며,이 경우에는 본질이고 존재이다. 따라서 기업은 반드시 감탄해야합니다. 언뜻 보면이 가능성이 존재합니다. 그녀는 J. Baudrillard의 연구와 Bergson의 철학에 대한 현대 해석 중 하나 인 T. Trifonova의 연구원이 자세히 설명했습니다. 출력은 간단합니다. 피사체를 파괴하면 개체가 개체로 바뀝니다. 피사체가 물체에 들어갑니다. 이 경우 피사체가 자신을 깨달았습니다. 왜냐하면 객관성을 통제 할 수있다 [16, p. 171-188]. 이 논리에 따르면, 미화 된 사람은 하이데거 (Heidegger)가 말했듯이 "조수", "도구"[13]처럼 그녀가 될 때만 그녀의 행동에 그녀에게 주어진 것을 진정으로 통제 할 수있을 것입니다.

A.F.의 논리에 기초. Losev, 그러한 결론은 분명히 그 자체를 시사합니다. 그러나 G. Palamas의 Platonism [10; 11; 12]와 J. 들뢰즈 (Platonism [2, p. 329-346], 에너지와 본질은 동일하지 않으며, 사본, 즉 창백한 그림자 만이 에너지 적으로 중요한 것으로보고되었다. 이 경우 현실의 실제 인물은 노화 현상, 사회 철학, 내부 및 외부의 원형 운동에 있다고 가정하는 것이 논리적이며 사람을 비인간 화하려는 시도는 성격의 창백한 그림자를 창조하려는 시도입니다.

인간을 비인간 화하는 유일한 이유는 차별 금지 (G. Markuze [6, 59-138]의 정신으로 긍정적 차별을 요구함)와 자신의 삶을 독립적으로 결정할 수있는 능력의 결합으로서 부정적인 자유를 제공하는 것입니다. 이 방향에서 시드니 대학의 Benjamin Herscovitch 연구원은 그의 논문에서 "연방주의의 자유주의 이론"이라는 연방주의에 대한 그의 생각을 설명했다. 자유를 보장 할 수있는 가능한 수단 중 하나는 연방주의이다. 호주 연구원이 보여 주었다.

그는 "... 자유주의의 종족"[14, p. 9]. 다음과 같은 생각이 종종 반복된다. "미니멀리즘의 자유주의가 반드시 필요하지는 않다"[14, p. 10].

또한 저자는 정체성의 프리즘을 통해 연방주의를 분석했다 (단락은 "사실주의와 정체성"이라고 불린다). Benjamin Herscovitch는 탄압의 불허가를 나타 내기 위해 Langlois의 "직관적 인 인본주의"라는 개념을 언급했다. 이것은 고려해야 할 것이 아닙니다. [14, p. 110].

물론 연구원은 사람에 대한 차별과 심리적 압박감은 나쁘다고 생각하지만, 그가 제시 한 분석에는 시드니 대학 (Sydney University) 연구원이 지적한 모순이 포함되어있다. 모순은 사람들이 차별적 인 구조에 살면서 올바른 일이 무엇인지를 받아들이면 그러한 구조가 합법적이라는 사실에 있습니다. 그러나 정의상으로, 자유주의의 관점에서, 차별적 인 구조는 정당한 apriory가 될 수 없다. [14].

서구의 생각은 압제자들과 억압받는 사람들을 억압받는 사람들, 억압받는 사람들, 억압받는 사람들, 억압받지 않은 사람들로 전환시키는 이상한 일을 추구합니다. 그리고이 모든 것들과 동시에 부정적인 자유를 유지하기 위해 긍정적 인 차별이 제시됩니다. 상황의 역설은 여기서 서구의 생각은 중간 상태 나 변증 법적으로 단일 한 상태를 받아들이지 않는다는 것이다.

평균 용어와의 관계는 연구원 존 멀라 키 (John Mullarkey)가 베르 손 (Bergson)의 철학에 관해 "뉴 베르겐 (New Bergson)"을 편집 한 책의 소개에서 인용 한 "이분법의 법칙은 무엇인가? 그것은 항상 불가능하다는 것을 항상 이해할 수 있습니다. 많은 사람들 '은 오히려 서로 긴장 관계에있는 반대 세력의 상호 해석이라고 주장했다. 이것은 일정한 이분법 화입니다. "(15 쪽, p. 11].

이원론의이 버전은 심지어 칸트의 이원론도 아닙니다. 칸트 (Kant) 이중성이 존재 론적이며 자유를 지니고 있다면, 현상의 자연적 필요성의 세계, 인간 사고의 세계, 누 메나의 자유가 나타나기 때문입니다. Bergson이 Hegelian 용어를 통해 이분법에 대한 Bergson의 생각을 표현할 때, Bergson은 그 구성의 구성에서 그들의 결합과 정반대의 상호 작용을 감소 시켰다고 결론 지을 수있다. 더욱이, 이원론이 존재 론적 의미에서 사고의 기초가되는 칸트와 달리, 베르 손은 이원론을 인식 론적, 사회 - 철학적 현상, 즉 그를 온톨로지 화하지는 못했다.

사람과 그의 인격에 대한 포스트 모던적인 죽음의 기원은 니체의 다음 단어에서 찾을 수있다. "이 세상이 외모의 이름을 받았다는 근거는 오히려 현실을 증명한다. 다른 종류의 현실은 절대적으로 입증 할 수 없다." " 사실이 아닌 현실 세계는 모순에서 현실 세계로 흔들리고 있습니다. 이것은 단지 도덕적이고 착시적인 환상이기 때문에 실제로 보이는 세계입니다. "[9, p. 571]. 첫 번째 논문 [8]과 그의 두 번째 논문 [9]에는 많은 유사한 결론이있다. 많은 판단에서, F. Nietzsche는 사람, 현실, 현실, 공간과 시간 등에 관한 포스트 모던 적 사고의 기초를 반영했다.

즉, 성격의 붕괴는 에너지가 본질로 확인 될 때 ​​성격의 비천한 것이다. 문제는 다음과 같습니다. 에너지와 본질이 동일하다면, 성격은 "밀폐형"이라는 의미에서 완전합니다. 이 경우 G. Derrida의 저작 에서처럼 "문법학"에서 밝혀졌다. 프랑스 철학자는 성격을 유지하기 위해 비밀을 밝힐 필요가 없다는 것을 보여 주려고했다. 그 사람이 활동에 적극적으로 관여하고 있다면 그 사람의 "성실성"이 침해 당한다. 이 경우에는 본질과 동일하지 않은 에너지가 쏟아져 나옵니다. 언뜻보기에, 그러한 경우, 그 사람은 분해되어야합니다.

그러나 위의 그림에서 볼 수 있듯이 순환 운동은 두 극 사이의 성격의 본질이다. (나는 인격체의 인식 론적 정의와 나 인격체의 사회 철학적 정의). 따라서 첫 번째 정의로 이동하면 사람은 부족분을 보완하고 두 번째 정의로 이동하면 초과분을 "소비"합니다. 러시아 철학자 L.P. Karsavin이 지적했듯이 성격은 복원 (복원)과 분해 (disintegration) 사이의 과정에있다. 31-90].

따라서,이 네 가지 (tetrakid)에서의 성격의 붕괴는 세계를 향한 그것의 움직임과 그것 안에서의 해산이다. 인격이 자신의 충만 함으로 돌아 오면 자기 자신이 다른 것과 별개로 분리됩니다. D.psych.n. 대 Mukhina는 성격의 두 가지 모드, 즉 식별과 약화를 찾아 냈습니다. 그리고 그녀는 그 사람을 대중 의식의 위대한 이데올로기의 일부로 간주했다. 이러한 의미에서, 연구원 V.S. Mukhina는 L.S.의 인간 성격에 대한 심리 검사에서 변증 법적 전통을 이어 간다. 비고츠키.

성격의 전적인 부인, 인간의 비인간 화, 여러 유형의 정신 병리학 - 성격의 이미지를 포함하고 있지만 유사성을 잃어 버렸기 때문에 이것은 첫 번째의 창백한 그림자 인 두 번째 넷 (A. F. Losev의 용어로는 테트라 키드) 성격입니다. 개성과 그것의 시뮬라크르.

이러한 의미에서, 프랑스의 포스트 모던 철학자 J. 들뢰즈는 사람을 신의 시뮬라크롬 (유사성없는 이미지)이라고 불렀다 [2, p. 335]. 성격 시뮬라크르 - 인격화 된 성격. 그러므로, 그 사람은 그녀가 관리하고 싶어하는 사람이되었습니다. 나는 다른 사람이되었습니다. 그러나 다른 사람은 변증법 적이 지 않습니다. 기타가 아닙니다. 이 경우, 나는 타인과 대상 (대상)을 통제 할 수 없습니다. 저와 피사체는 단순히 소멸됩니다. 그리고이 경우 객체 (나타나거나 사라지는)로서의 주체에 대한 설명은 존재 론적 의미가 없다. 이 경우에는 단순히 주제가 없으며, 주제가 무엇인지 설명 할 수 없습니다.

1) 성격 변증법은 A.F.에 의해 구축 된 테트라 키드 방언 A 및 B와 유사하다. Losev는 고대 철학의 재료에 관한 것이지만 본질과 에너지를 확인하지는 않습니다.

2) 성격의 본질은 4 배 (tetrakid) 내에서 원형 운동을 수행하며, 다음 요소들로 구성된다 : 위니그노 그래피, 사회 철학, 성격의 내적 및 외적 계획.

3) 4 중 (테트라 키즈) 내부의 성격의 원형 운동은 이동 과정에서 개성이 외부 세계에 쏟아져 나오기 때문에 발생한다. 그런 다음 부족분이 보충됩니다 (부족분은 초과분으로 대체됩니다). 심리적 관점에서 볼 때, 이들은 dps로 식별되는 성격 (식별 및 격리)의 모드입니다. 대 파리

4) 성격의 본질의 은유 - 정력적인 흐름, 성격의 본질을 물질 (코러스)로 발산하여 성격 시뮬라크르 (유사성없는 이미지)의 출현으로 이끈다. 미친 성격은 끊임없이 부패 상태에 있습니다. 존재의 충만 함을 소유하지는 않지만 오직 존재에만 참여한다.

5) 성격의 언젠가 (인간의 완전한 거부, 사람의 비인간 화 등)에서 위장 요소를 강화하는 것은 포스트 모더니즘과 사람의 영원성과 불변성에 대한 비판과 F. 니체 (Gietzsche) 편에서의 그의 도덕성에 대한 비판이다.

1. Bukhanovsky, A.O. 그 외 여러분 일반 정신 병리학 : 의사를위한 수첩. 제 3 판, Pererab. 추가. Rostov n / D, LRNT "Phoenix"출판사, 2003. 416 p. : 병.

2. 들뢰즈, J. 의미의 논리. 당. fr. 푸코. Theatrum philosophicum. 당. sfr. -M : "Rarity", Yekaterinburg : "Business Book", 1998. 480 p.

3. Derrida, J. 문법학. 당. fr. 입장 기사 N. Avtonomova. 출판사 "Ad Margil1em". Moscow, 2000. 513 p.

4. Karsavin, L.P. 종교 및 철학적 저작. T. 입장 예술. Ss Horuzhego. M., 르네상스, 19922. LXXIII, 325 p. ( "종교적 및 철학적 사상의 기념비").

5. Losev, A.F. 존재, 이름, 공간. 모스크바, 출판사 "생각", 러시아 오픈 대학, 1993. 961 p.

6. Marcuse, G. 사회의 비판적 이론 : 철학과 사회 비판에 관한 선정 된 저작. 영어에서 A.A. 유진. M., ACT : Astrel, 2011. 382, ​​[2] p. (철학).

7. Mukhina, V.S. 개성 : 신화와 현실. [전자 자원]. - 액세스 모드 - URL : http://www.vfly.ru/book/bookindex.htm (액세스 날짜 : 2011 년 1 월 24 일).

8. Nietzsche, F. Op. T. 1. M., Publishing House "Thought", 1996. 832 p.

9. Nietzsche, F. Op. 2 권, T. 2. M., 출판사 "생각", 1996. 831 p.

10. Palamas, G., Bishop, sv. 디바인과 숭배하는 친교, 또는 신성하고 초자연적 인 단순성에 대해서. [전자 자원]. - 액세스 모드. - URL : http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/o_prichastii/ (이의 제기 날짜 11/26/16).

11. Palamas, G., Bishop, sv. 신성한 연합과 분리에 대해서. [전자 자원]. - 액세스 모드. - URL : http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/O_Bogestvennom_soedinenii_i_razdelenii/ (이의 제기 날짜 11/26/16).

12. Palamas, G., Bishop, sv. 신성한 에너지와 그들의 제자들에 대해서. [전자 자원]. - 액세스 모드. - URL : http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/O_Bogestvennih_energijah_i_ih_prichastii/ (이의 제기 날짜 11/26/16).

13. Heidegger, M. Being and time. 당. 그와 함께. V.V. 비비킨. Kharkov, Folio, 2003. 503 p. (철학).

14. Herscovitch, B. 연방주의의 자유주의 이론. 시드니 대학교 철학 박사 과정 수료. 263 p.

15. Mullarkey, J. New Bergson. 맨체스터와 뉴욕, 맨체스터 대학 출판부. 235 p.

치매가 치료되었거나 성격 파손이 가역적이지 않습니까?

습득 한 지식의 손실, 새로운 기술 습득의 불가능 (또는 합병증)은 치매입니다. 그것은 뇌 손상이나 형용사 행동으로 인해 발생하는 정신 기능의 붕괴를 특징으로합니다. 이 장애의 신호는 지구상의 3 천 5 백만 명이 넘습니다. 동시에이 병은 진행 중이며 3.5 년 안에 3 건의 사례가 발생할 것으로 예상됩니다.

치매는 질병입니까?

의사는 치매를 질병이라고 부르지 않습니다. 이것은 사람이 더 높은 기능을 잃는 증후군입니다. 그것은 노인성 마라 스무 스와 동일시되지만, 치매는 젊은 사람들에게도 내재되어 있습니다.

정확한 진단은 뇌 세포 손상의 원인에 달려 있습니다. 의학적 의견 및 추가 치료를 할 때 뇌 손상 정도, 영향을받는 세포의 정도, 신체의 일반적인 상태를 확인하는 것이 중요합니다. 유언장을 더 잘 발음하면할수록 증후군이 진행되고 성격이 완전히 붕괴되는 변이가 커집니다.

치매에서 뇌 세포의 기능 변화는 아세틸 콜린의 양이 감소함에 따라 발생합니다. 이 물질은 뇌 세포의 관계를 유지하는 역할을합니다. 연결이 끊어지면 기억 상실의 과정과 환자의 정신 활동이 시작됩니다.

치매 환자는 어떻게됩니까?

증후군의 첫 징후는 기억 상실입니다. 환자는 그에게 일어난 일을 잊어 버리고 새로운 것을 기억할 수 없습니다. 역 개발 프로세스가 시작됩니다. 그들이 말하는 것처럼, 환자는 어린 시절에 빠지게됩니다. 그러나 치매는 이러한 증상을 특징으로하는 것이 아닙니다.

환자의 활동이 바뀝니다. 점차적으로 그는 일상적인자가 치료를 포함하여 일상적인 활동을 수행 할 수 없게됩니다. 어린 시절에 빠진 잊어 버린 환자는 평생 동안 얻은 기술을 잃어 버리고 건강한 사람들에게 전적으로 의존하게됩니다.

당연히 이러한 심각한 형태는 즉시 발생하지 않습니다. 의사는 증후군의 3 단계를 구분합니다.

  1. 경미한 치매. 이미이 장애를 앓고있는 사람은 주변 사람들에게 완전히 건강합니다. 가까운 사람들 만이주의 집중이 다소 방해받는 것을 알게됩니다. 그는 무기력하고 모든 것에 관심이없는 삶을 살아 간다. 감정적 인 상태는 급격히 떨어질 수 있습니다. 환자는 그날 그날의 일을 잊어 버렸지 만 그는 과거의 삶을 잘 기억합니다. 그러나, 증후군의 첫 번째 단계에서, 사람은 그의 일을 포함하여 익숙한 활동을 수행 할 수 있습니다.
  2. 중등도 치매. 일반적으로이 단계는 다른 사람들에게 숨기기 어렵습니다. 환자는 눈에 띄는 기억력 상실, 친숙한 장소에서 길을 잃을 수 있으며, 직장에 가지 않거나 돌아 오는 것을 잊을 수 있습니다. 두 번째 단계에서 그 사람은 일어나는 일에 가능한 냉담 해지고 반대로 공격적이됩니다. 동시에, 자기 관리의 태만의 첫 징조가 나타납니다. 원칙적으로, 친척들이 경종을 울리며 이것이 성격의 징후가 아니라 질병의 징후임을 이해하는 것은이시기에만입니다.
  3. 심한 치매. 위반의이 단계는 마지막입니다. 환자는 사랑하는 사람을 인식하지 못하고, 집을 인식하지 못하고, 음식을 거부하고, 어려움을 함께 삼킬 수도 있습니다. 배뇨와 배설의 기능을 제어하는 ​​것은 점차적으로 사라집니다. 환자는 완전히 눕을 수 있습니다.

세 번째 단계의 증후군은 치료가 불가능하며 적어도 잠시 동안은 중단하기가 어렵습니다. 그러나 치매의 조기 약물 치료는 그 증후군이 국소화 될 수 있다는 사실로 이어진다. 복합 요법에서는 환자를 다루고, 그와 함께시를 배우며, 정신적 인 일을 유지하려고 노력하는 것이 유용합니다. 생리적 인 필요성의 상실을 포기하지 않고 위생적인 ​​절차를 수행하는 것을 돕는 것이 중요합니다.

이 경우,이 병은 다소 일시적 일 수 있습니다. 그러나이 질환의 치료에는 적시에 장기간 약물을 사용하는 것이 포함되며, 적절한 목적은 치매의 국소화에 중요합니다. 약물은 환자 증후군의 유형에 따라 선택됩니다.

증후군의 종류

유기체 결함이있는 곳을 기준으로 다음 유형의 치매가 구분됩니다.

  1. 피질 - 두뇌의 대뇌 피질의 병변이 특징입니다. 이 유형은 알츠하이머 병, 피크 병 및 알코올 중독의 특징입니다.
  2. Subcortical - 신경 학적 증상에 부정적 영향을주는 구조에 영향을줍니다. 이러한 유형의 증후군은 파킨슨 병 환자에게 영향을줍니다.
  3. 피질 - 피질 하부 - 혈관 장애로 인해 발생합니다.
  4. 다 초점. 이 유형은 신경계 전반에 걸쳐 많은 수의 초점을 특징으로합니다.

치매의 유형은 심각한 검사를 통해 확인되며, 그 결과 치료의 성격에 영향을 미치는 진단이 내려집니다. 각 유형마다 고유 한 원인이 있습니다.

증후군의 원인

치매의 형태는 중추 신경계의 가장 무거운 유기성 병변에 있습니다. 구조의 병리학 적 변화는 대뇌 피질의 세포 파괴 과정을 유발하는 많은 질병의 배경에서 시작됩니다. 뇌 손상의 원인 :

  • 알츠하이머 병;
  • 픽스 병;
  • 파킨슨 병.

신경계의 2 차적인 장애는 연기 된 (또는 반복되는) 질병의 합병증에서 비롯됩니다. 예를 들어,이 목록에는 다음이 포함됩니다.

  • 부상;
  • 감염;
  • 조직의 신경 세포에 영구적 인 장기 손상;
  • 대뇌 혈관의 죽상 동맥 경화증;
  • 고혈압;
  • 중추 신경계의 종양;
  • 외상성 뇌 손상.

AIDS 증후군, 수막염, 매독, 다른 질병 및 알코올 중독 환자의 위험. 원인은자가 면역 질환, 갑상선 질환 및 신장 및 간부전 합병증입니다.

치매가 노년기에 더 일반적이라는 것을 전 세계 의사들이 알고 있습니다. 그럼에도 불구하고 젊은 사람과 심지어 어린이에게서 치매가 발견되는 경우가 있습니다. 어떤 사람들은이 증후군의 특이한 전염병에 대해 이야기합니다.

질병을 피하기 위해 무엇을해야합니까?

특별한 조언이있을 수 없습니다. 중상을 입지 않고 체중 조절이 가능한 건강한 라이프 스타일을 선도하는 사람들이 가장 최근에 들어올 수 있습니다. 힘의 한계에서 일하지 마십시오. 이것은 알려진 바와 같이 단지 건강을 약화시킵니다.

치매는 뇌의 신경 세포가 죽은 결과입니다. 그래서이 질병을 피하기 위해 특히 전체 유기체와 뇌 건강의 면제를 돌볼 가치가 있습니다.

이 증후군을 두려워하는 사람들을위한 권장 사항은 건강한 생활 방식을 이끌어내는 것입니다. 이는 다음을 의미합니다.

  1. 술과 담배 피는 것;
  2. 적절한 영양;
  3. 활성 휴식;
  4. 하루 7 시간 이상 건강한 잠;
  5. 계속되는 교육 (읽기, 십자말 풀이,시를 암기).

항상이 생활 방식을 고수하면 치매 치료가 필요하지 않습니다. 왜냐하면 그렇게하지 않을거야.

사람을 근본적으로 변화시키는 중증의 질병은 그 분해 과정을 시작하여 치료하기가 어렵습니다. 질병이 진행되는 동안 모든 삶을 고치는 것보다 예방하기가 훨씬 쉬운 경우입니다.

성격의 붕괴

세계 보건기구 (WHO)에 따르면 알코올은 정신 장애, 사고 및 상해의 주요 원인 중 하나입니다. 알코올 사용과 우울증 사이의 밀접한 관계가 있음을 보여주는 증거가 있습니다. 알코올에 중독되면 우울증에 빠지며 우울증은 포기한 후에 사라집니다. 1 인당 알코올 섭취로 자살의 빈도가 증가합니다.

알코올 중독성 제품을 사용할 때, 성격은 바보짓을 할 때 악화되는 것이 아니라 깊고 꾸준한 변화가 일어납니다. 힘은 일찍 약해질 것이고, 생각은 깊이를 잃고 우회 어려움을 해결할 것입니다. 흥미의 원이 좁아지고 남은 것은 사람의 기분에 따라 "조금 마시거나"술에 취하는 욕망입니다.

사고가 어려울 때 사람들은 사고를 멈추는 경향이 있습니다. 그러나 Lev Nikolayevich Tolstoy는 정신 활동이 정말로 결실을 맺기 시작했다고 올바르게 지적했습니다.

그 사람은 그 앞에있는 질문의 해결책이 격렬하고 때로는 고통스러운 일을 필요로한다고 생각하고, 그는 그것에서 벗어나고 싶어합니다. 결국 그것은 약화 된 주의력, 쉽게 소산되는 주의력, 그리고 알코올에 의해 중독 된 뇌에 나타나기 쉽지 않은 신선한 생각을 필요로합니다.

사람이 중요한 결정을 내리는 문제로 괴롭히기 시작하면 마약 중독에 빠지므로 불안한 질문으로 인해 불안해합니다.

술을 마시는 사람이 길수록 도덕성이 악화됩니다. 도덕성의 저하는 수치심의 상실에 영향을 미칩니다. Lev Nikolaevich는 "맛이 아니라 즐거움이 아니라 오락이 아니라 즐겁게 해시, 아편, 포도주, 담배가 전 세계적으로 퍼져 나가는 원인이 있지만 양심의 지시를 숨길 필요가 있습니다."[51]

술술을 부리면서 양심적으로 훔치고, 죽이기는 부끄럽다. 술에 취하면 부끄럽지 않습니다. 그러므로 양심에 의해 금지 된 행동을 사람들이 원한다면 그는 취하고 의도적으로 취하게됩니다. 누구나 부도덕 한 사람들은 다른 사람들보다 취하게하는 경향이 있음을 알 수 있습니다.

부끄러움을 경험하는 능력은 술꾼에 의해 매우 일찍 사라집니다. 이 높은 인간적인 감각의 마비는 어떤 정신병보다도 도덕적 인면에서 사람을 낮춘다. 인구 중 범죄율뿐만 아니라 이환율과 사망률의 증가가 알코올 섭취 수준과 엄 격히 일치한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

드물게 받아 들여지는 술의 방법에도 불구하고 사람들은 도덕적으로 도덕적으로 자신에게 내려갔습니다. 몇 달, 몇 년 동안, 때로는 평생 동안 그는 단호한 정신적 인 문제에 직면 해 있습니다..

그리고 그 사이에, 삶의 전체적인 움직임은이 질문들을 해결하는 데에 있습니다! 그래서 한 남자는 똑같은, 한 번 마스터 된 세계관, 계몽의 모든 다가오는 시대의 휴식, 10-20 년 전에 그가 쉬었던 모든 벽에서 움직이지 않는 모든 삶을 견디고 있습니다. 그리고 의도적으로 그것을 뚫을 수있는 생각의 가장자리를 둔해진다.

194.48.155.245 © studopedia.ru는 게시 된 자료의 저자가 아닙니다. 그러나 무료로 사용할 수있는 가능성을 제공합니다. 저작권 위반이 있습니까? 우리에게 편지 쓰기 | 의견.

adBlock 사용 중지!
페이지 새로 고침 (F5)
매우 필요하다